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事实上,关于孔子思想的改造运动,至少已有三四百年历程,并非林语堂一时心血来潮。从明代晚期开始,王阳明就将孔子思想进行了空前改造,崇尚心灵自由、自我实现的“心学”开始占据这一时代的思想舞台。直到康有为《新学伪经考》、《孔子改制考》出笼,把孔子抬出来,“活学活用”,搞了一场只有一百天的国家改革。但以失败告终的国家改革,紧随而来的帝制溃灭,都已说明孔子思想不再是治理国家的秘术法宝,在“疑古思潮”和“新文化运动”的两面夹击中,进入世纪的孔子思想面临着国人非此即彼的苛刻选择。一方面是要打倒,不破不立;一方面是要国粹,坚决保守,砸孔庙和祭孔大典交替上演,把孔子折腾得够呛。在这种情势下,林语堂的《子见南子》抛出来,意欲何为?林语堂的剧本,却没有任何附言或解释,观众怎么看孔子,在他看来,本来也就是“无可无不可”的罢

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